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樓主 |
發(fā)表于 2024-4-25 00:49
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來(lái)自 江蘇南京來(lái)自: 江蘇南京
天上九頭鳥(niǎo),地上湖北佬。
從郎溪的教案,我們看看湖北佬下江南,是如何斗爭(zhēng)的。
太平天國(guó)失敗后,皖南“遺黎十不存一,墾荒者多外籍,客與土不和,客與客又不和,因不和而樹(shù)黨,故人稀土?xí),而教堂?dú)多”(沈葆楨《為研訊皖南教堂滋事確情》,光緒二年十二月二十八日)。在遷入的移民當(dāng)中,以河南人與湖北人為最多,“他們剛來(lái)到這地方時(shí),在占領(lǐng)無(wú)主土地問(wèn)題上,官方?jīng)]有什么明確布置,法律上也沒(méi)有明文規(guī)定,無(wú)主產(chǎn)業(yè),誰(shuí)先占就屬于誰(shuí),于是人們互相爭(zhēng)奪土地,地方上大不安寧”,在頻繁地為土地多寡、土質(zhì)肥瘠而大打出手的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中,土客之間、客客之間,矛盾尖銳,斗爭(zhēng)激烈,不少移民便轉(zhuǎn)而求庇于外國(guó)教會(huì)的保護(hù),直至整個(gè)家庭入教。[1](p.176)“人們不難理解,面對(duì)有錢即有理的衙門,移民們要抵抗又沒(méi)有靠山,外國(guó)神父如能予以幫助,他們當(dāng)然是求之不得,這也是許多移民自稱為望教者的原因”[1](p.216)。在外來(lái)移民大軍中,皖北和河南移民移入皖南較早,根柢較深,受傳統(tǒng)文化影響,“信奉孔教者最多,佛教、道教均衰微。至天主教、耶穌教,則信仰者絕少”(民國(guó)《建平縣志》卷36《故實(shí)•風(fēng)俗》),他們往往和土著居民聯(lián)合起來(lái),對(duì)抗后來(lái)的湖北移民。而湖北移民,則“強(qiáng)半信奉天主教”,依援外國(guó)教會(huì)作后盾來(lái)與河南人或土著居民對(duì)抗。所以,在這種背景下,絕大多數(shù)“入教”的湖北移民并不是真的信仰了什么“天主”。而所謂的“望教”,不過(guò)是為對(duì)付河南移民或土著的一種存身保全的權(quán)宜之計(jì)。
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